🧩 内具 / Antahkarana
心意四重功能 · 内在感知与思维的工具
概念定义：什么是内具（Antahkarana）？
内具（Antahkarana，梵语：अन्तःकरण）字面意为「内在的工具」或「内在器官」，是吠檀多不二论与拉玛那·马哈希教法中对人类内在心理机制的总称。与五官（外具，Bahiskarana）向外感知色声香味触不同，内具负责整合感官印象、升起念头、做出决断并维持个人身份感。
马哈希在《教诲精髓》（Upadesa Undiyar）与日常问答中明确指出：所谓的内具并非四个彼此独立的实体，而是同一个微妙心智（Mind）在执行不同心理职能时的四种名称。
「除了念头之外，并没有一个独立叫做『心智』或『内具』的实体。而在一切念头之中，『我』这一念（Aham-vritti）是最初的根源。抓住了根，其余一切枝叶自然消融。」
— 室利·拉玛那·马哈希《我是谁？》
内具的四个面向（心意四重功能）
- 意 / 末那（Manas）：负责接收感官信息、产生思虑、想象与犹豫不定（Sankalpa-Vikalpa）。
- 智 / 菩提（Buddhi）：负责理智辨别、逻辑判断与抉择定夺（Nischaya）。
- 我慢 / 小我（Ahamkara）：将纯粹觉知与身体、念头错误绑定，生起「我是行动者、我是受者」的虚假主宰感。
- 心 / 质多（Chitta）：潜意识记忆库藏，储存宿世习气（Vasanas）与业力印象（Samskaras）。
实修心要：内具如何回归本源？
内具本身是无情物（Jada，无自觉能力的物质性微细能量），它之所以看似拥有意识，完全是因为借用了内在真我（Atman/Chit）反射的光芒——正如月亮借太阳之光而发亮。在自我参究（Atma-Vichara）中，修行者不再追逐 Manas 的散乱念头或 Chitta 的记忆，而是直接审视内具的核心枢纽——「我慢（Ahamkara）」。当向内追问「这个我是谁？」时，内具失去向外攀缘的动力，遂顺着真我之光退回本心（Hrdayam）而彻底消融。
经典引述
「意（Manas）、智（Buddhi）、心（Chitta）与我慢（Ahamkara），只是同一内在工具（Antahkarana）因功能不同而得的不同名称。当它向外投射时称为心智；当它向内回归本心源头时，便显露为纯粹的真我。」
—《与拉玛那马哈希对谈录》（Talks with Sri Ramana Maharshi）